星期五, 1月 12, 2018

開工了!上路了!

足足超過四年沒有動筆寫部落格
感覺有點愧對自己
四年沒動筆
但是心卻沒有因此而鈍化
靈的感動卻沒有因此而稍減
對上帝呼召的熱情一樣在
對人與大地的關心更勝以往

就在年初
在異夢裡
天父老爸說
你重新就任吧

台灣又回到我的手上
聽見老朋友們的獻唱
心底何等激動不已
地上人間沒有如此好聽動人的歌

只是
我思考著
忖度著
以我如此卑微的人
我能為所愛的天父和我的主
所愛的台灣和所愛的人
做些什麼?

只有我一人

今年
心臟要很大顆
神經線要很大條
眼睛要更雪亮(感謝神醫治我的視網膜剝離和破裂)
心要更柔軟
雙腿要更強
肩和腰要更壯

更重要的
攻克己身,叫身服我......

2018年
將會是很有趣很刺激的一年
也是嚐遍人性的一年

衝組仔!往前衝了!




星期日, 11月 26, 2017

回家的路上....

走在回家的路上
心底響起了天父老爸關愛的聲音
阿子ㄟ
你知影我佇叨位
...........................

熟悉的聲音
響亮又溫柔的聲音
讓我的眼淚
在眼框裡打轉

我知道
老爸在家
等我.....回家


星期二, 6月 14, 2011

這張看來比較平安,可以拿來做遺照了!

哈哈哈
從小到大偶很愛玩照相機
可是
很不喜被照
因為人長得醜
很不上相
也不愛曝光
也沒有自戀傾向
所以
偶的個人照真的是少得可憐
這一張
應該是可以拿來做偶的遺照了吧?
呵呵呵!

星期五, 6月 10, 2011

反省與罪狀

夜深了
想起自己滿身的污穢罪惡
便深深嘆息
1.做牧師做得好爛─〉真是有辱神的召命啊!
2.做先知做得好差─〉真是有辱聖靈的恩賜啊!
3.做父親做得好爛─〉這更不用說了,哪有父親這樣,無力滿足家人所求,生活所需!
4.做丈夫做得好爛─〉沒有給另一半有足夠的安全感.....
5.做大哥做得很爛─〉也不能幫弟妹們擔起家庭重擔
6.做兒子做得很爛─〉不能奉養老母便罷,還在讓孤單的老母擔心....
7.做人也做得很爛─〉哈哈哈哈,不會做人啦!

這麼多的「爛」
我想
我應該在天父上帝面前先認罪
再切腹自殺才能平息這麼多的罪愆吧!

經過了禁食禱告之後
沒想到
居然搖出了「死籤」!
不禁啞然失笑!

再禱告
再禱告
再禱告
再禱告

上帝啊
我的父啊
若是可以,求你不要讓我喝這苦杯!
可是,不要照我的意思,只要照你的旨意。

人的不信
人的罪
求你赦免!
阿們!

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星期四, 6月 09, 2011

彰化大溪湖區聯禱會舉辦黃瑞成牧師特會


彰化大溪湖區聯禱會訂於6/22~6/23
連續二天晚上在溪湖鎮老人文康中心(婦幼中心)三樓
舉辦今年的第二次特會
本次特會特地邀請到花蓮玉里教會黃瑞成牧師擔任講員
黃瑞成牧師是一個被聖靈充滿
得著聖靈恩膏的牧者
在他牧會二十餘年的玉里基督長老教會
因著他與聖靈的同工
使得玉里教會有了突破性的成長
不僅如此
教會由傳統的長老教會被聖靈更新為火熱的教會
近來
黃牧師從穆約翰牧師及其團隊裡
看見台灣被翻轉,被轉化的契機
於是在台灣四處鼓吹「祭壇」建立的重要性
所以溪湖區聯禱會祈盼著
因著黃牧師的來到
能帶給溪湖,甚至是整個大彰化地區有著很不一樣的看見
也期待教會牧長及弟兄姐妹們
能本著擴張神的國度的看見和領受
共同來參與這一場屬靈的盛會
讓我們因著聖靈而合一
因著聖靈而勝過「宗教的靈」的轄制
也因著聖靈而成長
願聖靈運行在眾教會之間
阿們!

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星期二, 7月 29, 2008

在佇上帝萬事攏會

聖詩:73、317、512
啟應文:28
經文:創世記十八1~15;馬太福音十九25~26
題目:在佇上帝萬事攏會
時地:2008.07.27/主日禮拜佇溪湖教會
列位親愛兄姐,願恁平安:
壹、前言:
美國短距離賽跑的名將葛林,佇雅典世界運動會內面,創造人類百米賽跑的世界新紀錄~九秒79。今,九秒79的成績豈會成做咱人百米賽跑最後極限呢?後來,佇去年的義大利賽跑,牙買加選手鮑威爾走出九秒74的世界記錄,沒想著才過無一年久的時間,這個新記錄就互同國的選手波特,佇美國紐約田徑大獎賽男子100公尺決戰,以9秒72改寫他的同胞鮑威爾的9秒74世界紀錄、閣拿著冠軍,如果九秒72呣是咱人速度的極限,安呢,走100公尺的體能極限到底佇叨?人類的體能豈真正是無極限嗎?我想,應該是有,無極限的是自古以來就已經存在佇咱人中間的「夢想」。只要人不放棄「夢想」,奇蹟就不斷佇人的歷史中發生。
說著人,咱知,台灣的原住民in是太平洋南島民族其中的一支族,南島民族佇五千多年前就已經分佈佇太平洋三分之二的島嶼,成做世界尚gau5航海,分佈上寬的民族。佇五千多年前,南島民族為什麼有力量,用簡陋的獨木舟行出這麼寬闊的世界?文化人類學家的回答只有一個:就是「夢的力量」。因為佇南島民族的神話故事內面,認為人的最高價值就是勇敢向茫茫渺渺的大海航海,因為in知,海的另外一邊就是「天堂」。
列位,佇咱體內的血,咱有一部份嘛是遺傳著南島民族的基因,照理說,咱台灣人應該也是很有夢想的一個民族,總是bo tu-tu,有日本政治評論家說:「恁台灣人連作夢的勇氣叨無,恁攏尚緊放棄自己的夢想。」原因佇叨?台灣人:1.安於現狀。2.欠缺自信。3.短視近利(chhu3-bang2閣喫緊粿)。豈采,這也就是造成台灣人自我毀滅的三大因素。
列位兄弟姐妹,自咱細漢的時到大漢成人,甚至已經邁入老年,「佇咱的一生當中,咱有夢想嘸?咱是不是曾編織一個屬於咱自己的夢?閣也希望可以完成它?」
牧師是佇屏東教會的一個散赤單親家庭長大的,體會著一個婦人不時要為著四個囝仔的吃穿teh走chong,teh煩惱,所以佇19歲之前,牧師的夢想是欲讀大學,畢業後賺大錢做好額人來回報我的母親。bo打算,19歲那年看見異象受上帝呼召來獻身,牧師的夢想卻是變做幫助有需要,想欲成長的教會,無論是弱小教會或者是大教會~攏通成做一個健康的肢體、會成長的教會。健康的教會oe宣教、會成長;健康的肢體會團結、合一,會互相協調,更加會為主做工,來興旺福音,完成主耶穌所交託咱的宣教大使命。
佇剛才咱所讀的創世記十八1~15可以閣再參考之前的十七15~22的經文,咱可以看見有一對老人,in並沒有任何的夢想,佇in的人生中,豈采,也是嘸通閣再望啥。in真富裕、奴僕女婢很多、牛羊歸群,是當時的人眼中勢力極其強盛的族長。佇亞伯拉罕年老的時,也有他和他的女婢所生的子來繼承他所有的產業,照風俗來說也是子承父業。人生到這號空cham,看起來好像是很完滿,總是,咱若看經文會發現佇亞伯拉罕的心內還是猶有一點仔遺憾~他和撒拉年老無子。創世記的作者用第一人稱的方式描寫老人的吐氣說:「一百歲的人猶會生子嗎?撒拉已經九十歲,猶會生養嗎?」另外也用第三者的角度來看亞伯拉罕的絕望:「亞伯拉罕及撒拉年歲已經老,撒拉的月經已經絕。」當撒拉佇布棚的後面偷偷聽見上帝的應允時,soa2笑出來說:「我已經soe-lam2,我的主亦老啦,豈猶有此號的歡喜?」設使若無上帝特別的恩待,應允欲互撒拉生一個子,我想亞伯拉罕與撒拉豈采會帶著這種遺憾終其一生。就因為上帝的應允,互亞伯拉罕帶來夢想及盼望。有影,欲實現夢想,若無上帝的參與,太會成就?
當耶穌的學生聽見耶穌說「富人入天國奧啊」,soa大gong5-ngiah,問主耶穌說:「若是安呢就是誰會得著救啊?」主耶穌就應說:「在佇人是boe-oe,在佇上帝萬事攏會。」
是啊,「在佇上帝萬事攏會」,對牧師來說,「傳福音,引導人歸主」是一個理想,所以當牧師猶佇神學生的時代,牧師與我的同學王清隆牧師阮二人看見台南土城教會的弱小與需要,就下定心願欲去幫助in得著成長,後來,牧師與牧師娘二人佇彼真正去經驗著,從無到有,對有到倍加閣再倍加的成長,有影,「在佇上帝萬事攏會」。所以無論是佇任何一個所在的牧會工作,無論是遇著多大的建堂的挑戰、募款的挑戰、宣教成長的挑戰,牧師相信「在佇上帝萬事攏會」。若是安呢,當咱溪湖教會欲邁向另外一個設教「百週年」的時,咱欲怎樣來邁開大步向前行得著成長呢?牧師欲用一些時間通過今早起的經文,與咱做伙來分享幾項事。
一、好款待人
創世記十八1~15,作者用一半的篇幅來描寫,亞伯拉罕與上帝之間親密的關係。當亞伯拉罕遠遠看見上帝與二個使者來的時,就phak佇地裡來迎接上帝,閣用上大的熱誠與謙卑來款待上帝。亞伯拉罕怎樣做?捧水互人客洗腳,請人客去樹仔腳歇睏,然後自己去牽一隻上好的牛仔子來刣,也做上好的餅互人客來用。最後自己竟然是站佇人客的身邊,互人客來享受這些好料。亞伯拉罕主動接待人客,閣用慷慨、細膩、熱誠、謙卑、尊重的態度來好款待他的主,也是他的朋友的上帝。
其實,欲互人得著感動來信主,實在是無什麼撇步,咱若看過咱溪湖教會百週年紀念冊,豈采咱會發現咱上主動、上熱誠去接觸人引導人、閣也願意用謙卑、尊重的態度順服教會牧師及長執的帶領,這就是信徒成長上多的時刻。換一句話說,如果咱欲邁向另外一個百週年,安呢豈采咱得愛先學會曉好款待咱的厝邊、咱的社區住民、甚至是咱的兄弟姐妹、長執、牧師。列位親愛兄姐,有想欲成長嘸?有想欲得著恩典嘸?呣通忘記,著先好款人。
二、誠實面對咱自己的有限
創世記的作者用第一人稱的方式描寫老人的吐氣說:「一百歲的人猶會生子嗎?撒拉已經九十歲,猶會生養嗎?」也用第三者的角度來看亞伯拉罕的人生:「亞伯拉罕及撒拉年歲已經老,撒拉的月經已經絕。」當撒拉佇布棚的後面偷偷聽見上帝的應允時,soa2笑出聲說:「我已經soe-lam2,我的主亦老啦,豈猶有此號的歡喜?」無論是亞伯拉罕或者是撒拉,佇in年老的時,放佇in心中的陰影是~絕望。一個是一百歲,另外一個是九十歲,已經是過生育的年齡,台語說:「阿婆仔生子~真拼!」莫怪老尪老某二人聽見上帝欲應允in一個子,二人攏笑出來,二個老人的年歲加起來也將近欲倚二百歲啦,太有可能閣生子?
咱呢?咱豈會生子?咱豈會生湠?咱豈會帶人信主?阿是說,豈有人因為咱的好所行,好見証來信主?其實,只要是人,沒人是完美的,人也會陷落佇無理性、無感情、絕望、憂悶、驚惶等種種的負面情緒與環境內面。亞伯拉罕安呢,主耶穌的學生安呢,咱嘛是安呢。但是,咱豈會想欲互這些負面情緒、歹的環境將咱限制tiau5咧?我相信咱一定呣愛,著嘸?
三、在佇上帝萬事攏會
人的有限性,有時會互人自己拿來做藉口,做無欲參加禮拜的理由,做無欲服事、無欲成長的理由。總是,上帝的要求卻呣是安呢。上帝ka亞伯拉罕說:「豈耶和華有做boe來的事嗎?」主耶穌的學生也有那款驚惶與gong-ngiah:「若安呢,是誰會得救啊?」主耶穌卻是應說:「在佇人是boe-oe,在佇上帝萬事攏會。」安呢也就是說,咱需要拓展咱的心,開闊咱的眼界,放大咱對上帝的信心,互咱用單純的信心來倚靠上帝,互上帝將祂的恩典從天頂拼落來互咱,來成就上帝美好的旨意。
看咱溪湖教會,1949~1950二年,咱溪湖教會無牧師,呣閣,咱卻是完成在人看是不可能的事,楊太平長老做見証寫說:「溪湖教會有一段時期無牧師,但是上帝,特別的眷顧與恩賜,賞賜溪湖教會完成二件大代誌,就是1949年分設萬興教會,分會員36名,1950年分設萬豐教會,分會員34名。哈利路亞,感謝主,謳咾主。」自1898年咱設教到今,咱分設萬興、萬豐、梧鳳(1956),萬興閣分設新水(1959),對咱的歷史來看,咱「真gau生湠」「真gau引導人信主」,五十年前咱可以做到安呢的大宣教行動,當然,五十年後,當咱用信心仰望上帝的時,相信上帝也欲為咱成就祂至偉大的神蹟,閣再通過神蹟奇事來顯明上帝~豈有做boe來的事嗎?
列位親愛兄姐,牧師也親像亞伯拉罕、親像主耶穌的學生,攏有無完全、無完美的一面,總是,佇牧師牧會的過程中,牧師卻是常常經驗著上帝至大的能力以及無限的恩典。牧師真意愛ka咱証明一件事,就是你若願意,你也會通親像牧師安呢,用上單純的信心,來經驗上帝上界奧妙的神跡奇事惦佇你、惦佇你的家庭、惦佇咱溪湖教會身上。
「在佇人是boe-oe,在佇上帝萬事攏會。」願全能的上帝施恩惦佇咱溪湖教會。

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星期三, 7月 23, 2008

成長的基石

聖詩:176202316512

應文30

聖經:馬太福音廿八1620;使徒行傳二3747

題目:成長的基石

時地:2008.7.20/文字傳道主日台東教會主日禮拜

列位親兄姐,大家平安:

壹、前言:

今年舊曆年過年了,得著牧師的同學劉世春牧師的好意邀請,愛牧師來咱台東一趟,那時想講,哇....台東...,一個互牧師印象真深刻的所在,總是尾手卻也因為種種原因,結果也無機會來咱台東。後來,佇夢中夢見咱台東教會有一個女長老與二個長老導牧師到牧師館,然後ka牧師說,「杜牧師,阮歡迎恁來!」然後,我驚精神起來,哇台東呢..佇阮屏東的大武山的後面。四月中的時,接著教會公報社的邀請,拜託牧師代表公報社去教會請安報告,所以牧師就答應來咱台東教會請安報告。同時,牧師也真好奇,夢中所見的,有一個大約五六十歲短頭毛的女長老,咱教會豈真正有安呢的同工?牧師自1993年神研所一畢業,就與劉世春牧師以及潘恩盛牧師阮三人說好,欲志願來東部中會牧會,結果卻因為一個大意,失去志願來台東的機會。總是學生時代,也曾開冥車從台南開到咱台東,為著牧師的同學黃哲彥牧師的婚禮來走chong5,婚禮就是佇咱台東教會舉行的,那一年是1992年的9月。所以,牧師至少有十餘年無來過咱台東教會。十餘年的變化與咱台東教會的成長,實在互人感受會出來,看會出來。所以佇文字傳道奉獻主日,牧師欲用「成長的基石」這個主題,與咱做伙來分享。

貳、本論:

一、成長的定義是什麼?

自對2002年牧師牧會的台南灣裡教會新聖殿獻堂了後,總是有其他教會牧師同工與長執,來台南灣裡教會參觀,也聽牧師的介紹分享阮的成長經驗。呣閣,牧師總是愛先ka長執同工考試一下,也就是說,要求長執著代先定義「什麼叫做『成長』?」「成長是指什麼?」對大自然界宜蘭棲蘭山的檜木hinoki原始林來說,成長是檜木hinoki樹叢不斷liong3高,樹kho.若來若粗,這是成長的一種。對開公司工廠的頭家來說,是逐年的經濟若來若好,趁愈多錢。對學生囝仔來說,有可能是成績愈來愈進步。總是對咱與教會來說,成長是什麼?主耶穌曾講:「所以,恁著純全,親像恁的天父的純全。」(馬太五48)若安呢,成長指的,有可能是指信徒個人對「不夠純全」到「成做純全」的過程。阿是說,是「對無完美到成做完美的過程」。但是就「教會」,阿是就咱「台東教會」來說,「成長」指的是什麼?是一年一次teh填教勢統計表的時發現,哇,咱台東教會佇聚會人數、佇信徒奉獻攏有增加!或者,是指咱兄弟姐妹閣卡有憐憫的心、閣卡有熱誠的信仰態度、閣卡有主動服事同心著磨的心?

台中有一間教會邀請牧師去講道,禮拜結束後,in的長執與團契幹部留牧師做伙吃飯,吃飯的時,長老就提出歡迎牧師與in做伙做工,奮興教會的熱情邀請。in嘛感覺自己與教會攏需要得著成長。其實,咱攏需要成長,豈呣是呢?咱將成長的動機、目的以及範圍先放咧,當咱啲講「我欲成長」、「咱欲成長」的時,成長的地基石是啥?有什麼通幫助咱穩當當來成長,閣方向boe7失錯呢?

二、成長的基石

第一、用上帝的話、主的教示做基石

第一塊地基石,當然是上帝的話,是主耶穌的教示,或者說是聖經。主耶穌欲就天以前,也有對祂的學生命令說:「恁著去招萬百姓來做學生,ka7 in 行洗禮,互in歸佇父、子、聖神的名。見若我所有命令恁的,著教示in,閣我日日及恁佇啲,到世間的路尾。(太廿八1920) 寫成長神學的作者克勞德博士佇輔導信徒改變的過程中,看見靈命的成長與人生實際的課題產生割裂、分裂的情形,就重新回來研究聖經,期待從聖經內面尋求得著 解決的方法。後來,他自己說,「他重頭生閣再重頭生」。他「看見過去他所學習幫助人成長的一切,原來攏可以佇聖經內面尋著」。因為聖經內面所講的,攏是真 實的。古早時代的猶太人真清楚上帝的話確實是「活活的」「真實的」,所以猶太人真重視宗教教育及信仰的傳承。從沒文字的口傳時代,用講故事的方式來傳說耶 和華上帝偉大的作為,到聽耶和華上帝佇以色列百姓中間施行的拯救作為,到遵趁耶和華上帝的誡命,這些攏互以色列百姓認識耶和華上帝,閣知佇日常生活欲怎樣 來回應上帝的疼趁。

換一句話說,對佇現代教會的咱,咱需要佇上帝的話來得著造就,得著操練與教育。希伯來書的作者苦勸基督徒著將「基督道理的初學,咱且放下teh,來致意進步到完全....希伯來書六1)成長是用上帝的話來做基石,用接受練與裝備,通互咱眾人可以建立信仰,準備來服事教會與眾人。

在平常的生活裏,咱都很清楚:新上任的工作者要受職前訓練,甚至一段時日後,還要接受在職訓練。囝仔,也是接受學校與社會的教育訓練。想欲投資理財,嘛是著愛付出學費,從許多的失敗教訓經驗,安呢才可以得著利益。同款,成為老師、律師、醫生等等,也都要受過專業訓練,才可以有專業的技巧來幫助別人。要成為傳道者,也要接受神學與信仰訓練,才通成為上帝好閣盡忠的奴僕。這些例子在在說明,若要把事情做好事業有成,一定需要接受練,才能成功。

同款若欲做成長的基督徒,也需要接受與教育。對聽、到信、到行、到反省、到對領受的聖經來修改自己的行做,是一條真長久的操練信仰得著成長的路。佇咱教會界內面,任何一間成長的教會攏是注重上帝的話的教育與操練的教會。

第二、用宣教做成長的基石

初代教會並沒什麼教會法規或組織章程,也沒有嚴轄的議會制度,更加無成人主日學、松年大學、教育講座種種的訓練課程,連聖經抄本也極為有限。總是,使徒行傳ka咱講,初代教會信徒憑藉著對主耶穌基督的信,歡歡喜喜佇每一日生活中見證in的信仰。使徒行傳二43說:「眾人攏驚惶;使徒閣行多多奇事神蹟」,這句希臘文的原文以被動式來表達,直接翻就是:「因此敬畏臨到每一個人,因為許多的神蹟奇事通過使徒發生。」意思比中文的翻譯卡明顯,雖然讀起來不通順、不合中文文法。這也就是說,神蹟奇事乃是(上帝)「通過使徒」來發生,並非使徒具有什麼款的神力魔力!敬畏的心,並這些使徒,是因為in敬畏in所敬拜的這位上帝。

牧師真愛將「宣教~得著人」看作成長的基石,閣呣若是基石,也是成長的「動力」。當你領受著聖經的真理,領受著父上帝豐盛的愛疼了後,你會足想欲找人分享,足想欲找人作見証,將上帝怎樣改變你來講互人聽。你會發現,若有人因為你來信上帝,受洗禮,你會非常的歡喜tio5跳。這是生命中真寶貝的成長經驗,這個正面的經驗會一再激勵你,互你有熱誠與熱情,閣去找人分享,找人作見証,找人來信主。列位親愛兄姐,成長是指不斷啲活、不斷啲tin2動的一個過程,你的熱誠、你的同情、你的犧牲,攏會互人感受著~哇...你真正是一個活活成長的人!

第三、用團契生活做基石

最後,咱看初代教會的全體信徒做伙過著團契的生活,甚至彼此分享有無,照各人所需要的所欠用的彼此幫忙(4445節)。當全體信徒在信心上堅定,也漸漸在彼此之間有夠額的信任。沒有人會問「某人的內缺到底是真欠缺亦是貪心呢?」也沒有人會說「我付出的較多,他較少,我很吃虧!」這是因為彼此之間有夠額的信任與信賴關係。今日的世代,人際關係之間的信任一日比一日墮落,連夫婦、父子也失去彼此信任,不時看著的攏是背叛、猜測懷疑,所有的動作被附上陰謀的動機。反倒是機器比人還更受到信任,君不見人們寧願打電動、打彈珠,也不願意與他人多接觸!在家裡,目不轉睛地叮著電視機,誰也不想多說一句話。

初代教會為咱指出成長的實質內涵就是in彼此信任,過著團契的生活。佇成長的教會內面,信徒彼此信任會友信任長執in牧師長執信任in的領導者~牧師牧師信任他的同工長老執事只有這些關節全部連繫在信任之下,教會才可能得著健康的成長

根據聖經的記載,佇初代教會的信徒in同心聚會,並分別在各人家「分享愛筵()原文直譯:擘餅,以歡喜誠實、純潔的心做伙吃原文直譯:以歡喜與寬宏的心作伙分享食物。作伙擘餅,指作伙歡喜並彼此寬宏地吃飯,並不介意某人吃多吃少,更不介意誰帶來的食物多或,質好或阿是歹。因為他們享用的不只是食物,卻是成長所帶來的歡喜。

參、結論:

列位親愛兄姐,懇求上帝幫助咱台東教會,每一位兄弟姐妹真切誠實面對自己、面對上帝,決心過著「成長的」基督徒生活,通過所領受的上帝的話,來裝備自己,也勇敢起來chhoa7人歸主,也通過信任、疼與分享來互咱與咱的教會攏得著成長願上帝賜福咱。

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