2025.2.23主日禮拜講章
啟應文：52
主題：如何面對不公不義與壓迫
時地：2025.2.23／主日禮拜在福澤教會
猶太人的經典《塔木德》（Talmud）裡有一個鼓勵人心的故事，這故事是關於如何面對受壓迫和不公平的情境。
下雨之後，有一隻蜘蛛努力的向牆壁邊角一幅已經殘破不堪的蜘蛛網爬去，但由於才剛下過雨，牆壁非常的濕滑，於是這隻蜘蛛便一直在牆壁上跌落下來。它每次跌落下來，就又翻過身，再次努力地從地上往上爬，然後也是一次又一次經歷從牆壁上掉下來…
第二個人也從蜘蛛的旁邊走過去，看見蜘蛛非常的忙碌，就說：「這隻蜘蛛怎麼這麼笨！它明明可以放棄破損的蜘蛛網，繞過濕滑的地方，再重新結網就行啦！」於是他得了啟示，一旦遭遇到被欺負被打壓的情形，就應該要馬上放棄，另尋高就。然後，他因為他得到的啟示而快樂的離開。
第三個人也看見了蜘蛛很努力的往上爬，他被蜘蛛努力奮鬥的精神所感動，於是他鼓勵他自己，即使是被打壓，被惡毒對待，也一樣要保持向上奮鬥的勇敢精神。
猶太人認為，這個世界充滿不公不義和壓迫，這是世界的現實和事實。然而，猶太人在面對不公不義與受壓迫時，卻往往以「務實為本」，以「心態決定一切」為基底，以致於平平是猶太人，在一樣的情境下，卻發展出不一樣的態度和結果。所以，《塔木德》說：「一樣的處境，不一樣的人生，他的結局是由他的心態所決定的。」
美國著名的猶太學者Abraham J. Heschel在他寫的《The Prophets》這本書裡提到，「為何宗教，就是敬拜上帝的本質為人那麼強調公平？專注於道德性豈不是奪去了宗教直接對上帝的忠誠嗎？為何諸如公平的屬世德行對於以色列的聖者那麼重要？先知高估了公平的價值嗎？答案也許是：公義不只是價值，它是人類的生活屬於上帝的部份，上帝在人類史中的利害關係。也許因為人的患難是上帝的良心的污損，因為它是人和人之間上帝最關心的切身關係。」Abraham J. Heschel表示，是否惡行敗德的行為大到令人無法想像呢？百姓隨心所欲而行，行惡霸凌，虐待弱者，不知道他們正在攻擊上帝，使上帝難堪，或壓迫人就是使上帝丟臉。「欺壓貧寒的，是辱沒造他的主．憐憫窮乏的乃是尊敬主」（箴十四31）（A.J. Heschel，The Prophets，p.198）。
Abraham J. Heschel的觀點，點出猶太人眼中的上帝如何看待「公義」「公平」的要求與「被壓迫的百姓」。特別是當他說，「百姓隨心所欲而行，行惡霸凌，虐待弱者，不知道他們正在攻擊上帝，使上帝難堪，或壓迫人就是使上帝丟臉。」這觀點指出，在上帝面前「公義」是何等的重要。
的確，「行公義」（彌迦書六8）在上帝面前是很重要的事！
彌迦書六8歸納出上帝要我們如何生活。先知彌迦如此說：「人啊，上主已經有指示你什麼是好。伊要求你的是什麼？就是實行公義，心存慈悲，謙卑及你的上帝做夥行。」（現台）「心存慈悲，謙卑及你的上帝做夥行」，就是與上帝相知同行，並且在生活上留心上帝所切望所喜愛的事。
但是，上帝所切望所喜愛的事是什麼呢？先知說，那就是「實行公義，心存慈悲」（現台）／「行公義，好憐憫」（和修）。乍看之下，感覺那好像是「二件事」，其實不然。「慈悲」／「憐憫」這個字希伯來文它原本的意思是指「上帝無條件、永不改變的恩典和憐憫」。而「公義」這個希伯來文它最基本方意思是「以公平對待人」，亦即，「對人要一視同仁，不論種族，社會地位，都給予相同的對待。」
我們知道上帝所切望所喜歡的事，但是，我們有時候卻得面對不公不義和受壓迫的事，當我們面對那樣的情境時，我們要如何面對？如何活出信仰？
回到我們現存的世界，我們是否曾經在職場、社會、甚至家庭裡，感受到不公不義？
疫情後，我們又碰到烏俄戰爭，全世界進入高消費的通澎時代，我們是否曾經覺得：「這世界真的會變好嗎？如果我很努力的關懷社會，我所做的一切，真的有意義嗎？」
當我們看到社會不公，看到邪惡的人反而順利，行善的人卻受苦，我們很容易氣餒，甚至會懷疑上帝的公義在哪裡？懷疑上帝到底有沒有長眼睛？長耳朵？懷疑到底有沒有上帝？
前一陣子，牧師的朋友問牧師，為何我們要容忍台北那一群亂刪預算的小丑？為什麼台灣要遭受這樣的對待？你的上帝為什麼容許這些不公不義的事情發生在台灣？坦白說，牧師沒有答案可以給他。牧師也沒有辦法安慰他的強烈的焦慮感。對於熟悉政治和情勢分析的人而言，他很清楚當一塊骨牌被推倒之後，再接下來會發生什麼事！我很明白，耶穌那個時代，當耶穌面對祂的同胞被帝國及有權勢者剝削，被欺壓、壓迫，社群裡的孤兒、寡婦、外來者和窮人被欺壓、歧視，耶穌心裡的難過和無奈。耶穌深知祂的天父上帝要的是什麼！「上主─萬軍的統帥有按呢講：『恁審判著照真實公正；著用慈愛憐憫相對待。毋通欺負孤兒、寡婦、住佇恁中間的外族人，及散赤人；毋通計謀歹代，互相陷害。』」（撒迦利亞書七9-10，現台）「萬軍之耶和華如此說：你們要按真正的公平來審判，彼此以慈愛憐憫相待。不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的和困苦的人。誰都不可心裏謀害弟兄。」（和修）
二千年前那些孤兒、寡婦、外來者和窮人，在二十一世紀它的範圍更擴大為：難民、外籍移工、街友、以及許許多多的單親父母和弱勢老年人。
根據聖經，一個社會是否存在著「公平」「正義」（mishpat），是按照這地居民如何對待這四個族群來判斷的。公義的耶和華上帝並不是一位擁護高官權貴的上帝，祂也不是一位保守富人永保富裕的上帝。聖經說，上帝是窮人的上帝，是弱者的保護者，但聖經裡卻從未表示耶和華上帝同時也是富人和貴族顯要的上帝。甚至於，上帝是富人和達官貴族的敵人！（參詩篇一四六7-9，申命記十17-18）所以一旦我們失去了「公平」「正義」，上帝如何看待我們呢？
1.當敬拜失去了公義，上帝說：「我厭惡」
「我厭惡，拒絕恁的節期，嘛無愛恁的嚴肅會。恁獻燒化祭及素祭互我，我毋接受；恁獻肥的牲生做平安祭，我嘛無欲接納。」（阿摩司書五21-22，現台）
當時的以色列人仍然在獻祭、守節期，可是上帝卻說：「我厭惡！」為什麼？因為他們的敬拜只是形式，卻沒有公義（相反詞是「自私自利」）的生命。今天，我們的生活和信仰是否也是這樣？我們是否在教會裡唱詩歌、禱告，但在外面卻對社會的不公置之不理？我們是否只關心個人信仰成長，卻不關心這個世界的苦難？上帝說：「這樣的敬拜，我厭惡！」祂要的不只是我們的口頭敬拜，而是我們的生命活出公義！
2.神之所欲，常在我心！
先知彌迦說：「人啊，上主已經有指示你什麼是好。伊要求你的是什麼？就是實行公義，心存慈悲，謙卑及你的上帝做夥行。」（彌迦書六8，現台）
☆實行公義（mishpat）──做該做的事！
☆心存慈悲，好憐憫（hesed）──像天父上帝那樣愛人！
☆謙卑及你的上帝做夥行──單單信靠上帝，不依賴自己的能力。
主前第八世紀的先知和主後第一世紀的耶穌，都同樣面對不同型態的「不公不義」社會，活在二十一世紀的我們實際上也會遭遇到這樣的難處。那麼，我們該如何面對呢？
二十世紀六○年代的民權運動領袖馬丁路德．金恩牧師說：「黑暗不能驅走黑暗，只有光能夠；仇恨不能消除仇恨，只有愛能夠。」面對不公不義和壓迫，或許我們會感到憤怒但無能為力，最後選擇放棄。或許我們也會因為害怕及恐懼（想想二二八及白色恐怖）的記憶，以致於我們選擇沉默和妥協。
當這個世界用仇恨對待我們，我們若用仇恨回應，那就進入了世界的遊戲規則，最後我們也會變成我們所討厭的人。因此，堅持公義的關鍵，是讓上帝的愛在我們身上化為動力，而不是讓黑暗掌權者的仇恨驅使我們！
今天這個主題，其實牧師有很多話想要講，牧師在1991年時和牧師的論文指導教授郭榮敏牧師一起翻譯編寫「聖經中的公義」這本書，在將近二百頁的書裡，可以看見上帝對每一個時代的愛和警告，當然也可以看見有的人堅持到底，有的人很快就放棄。
親愛的弟兄姊妹，這世界的不公不義，可能讓你想放棄。但今天，上帝的話提醒我們─「不要放棄！」
─你選擇慈悲憐憫，即使別人不感謝你，但是天父上帝會肯定你！
─你堅持天天與上帝同行，即使過程艱難，充滿被人討厭和否定，但是天父上帝絕對會陪伴你～同行！
讓我們以耶穌基督的心來祈禱：「親愛的天父，感謝祢今天用祢的話提醒我們。祢是公義的上帝，也是慈悲憐憫的天父。求祢幫助我們，讓我們看見國際的動盪不安和混亂、讓我們看見台灣的未來的苦難和悲情。求祢不要讓我們只會不停地抱怨，對未來和身邊的人冷淡。求祢賜給我們智慧和行動的力量，讓我們為祢以及我們所愛的台灣付出行動。求祢給我們勇氣實行公義，讓我們的愛心充滿祢的慈悲和憐憫，求祢給我們謙卑的心與祢同行。懇求祢讓台灣成為祢美好的見證，讓世界看到祢的榮耀。奉主耶穌的名禱告，阿們。」
標籤： 主日講章
posted by 傻傳道的部落格 at 5:11 上午
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